На прошлой неделе было необычно холодно. (для Турции) Ночью до -7. Муж пришёл с работы простывший. А всё потому, что кто-то не слушал умную русскую жену, которая говорила, что при нуле нужно надевать шапку.
Куда там. Он же не неженка какая, а горячий южный мужчина.
Мне кажется, что из взрослых я тут одна надеваю шапку и перчатки при температуре ниже +5. Мои уральские настройки не изменить. 😉
Местные же даже в мороз одеваются так, будто из дома выскочили на минутку: капюшон накинут, голову в плечи втянули — и семенят по обледенелой дороге в летних кроссовках. И дети — вечно нараспашку… (со вздохом).
Понимаю: холод здесь редкость, поэтому и одежды подходящей у людей немного. В плохую погоду они просто по возможности не выходят из дома.
Ещё обратила внимание: врачам здесь доверяют безоговорочно и при любом недомогании идут в поликлинику.
Самолечение я, конечно, не одобряю, но, приехав сюда, первым делом закупила «на всякий случай» всё необходимое в домашнюю аптечку.
Мужа я вылечила за три дня. Но болеть ему совсем не понравилось, поэтому шапку он всё-таки надел ✌️🤍
Для тех, кому интересны такие заметки: пишу в Телеграмм
Я где-то прочитала, что 80% языкового барьера – это не про язык, а про коммуникацию: когда трудно говорить не потому, что плохо знаешь язык, а потому что нет тем для разговора. Эта мысль мне очень откликнулась.
Когда мама с дочкой впервые приехали ко мне в Турцию, случилась показательная история.
Слышим внизу, во дворе у свекрови, оживлённый разговор. Мама и свекровь общаются. Прям диалог – с интонациями и жестами. Я напряглась и побежала спасать ситуацию.
Мама совсем не знает турецкого. Как и свекровь не знает русского. О чём они вообще могут говорить?
Оказалось — о мяте.
Свекровь показывала, как у неё растёт мята и как она её сушит. Мама что-то уточняла, нюхала сушёную мяту, одобрительно кивала.
У мамы много лет был сад. А как известно, бывших садоводов не бывает. И сейчас она реализует свои таланты на большой лоджии.
Свекровь тоже постоянно что-нибудь выращивает. В этом году, например, все свободные участки у неё были увиты зарослями стручковой фасоли.
И вот они встретились. Два садовода. Два языка. Ноль барьеров.
В общем вывод такой: если людям есть о чём поговорить – они найдут, как это сделать 🌿
Пишу о жизни в нетуристической Турции в Телеграмме
узбекистанку приехавшую на отдых в Стамбул нашли обезглавленной в мусорном контейнере
В одном из мусорок Стамбула обнаружили тело 36-летней гражданки Узбекистана.
По данным турецких СМИ, у погибшей отсутствовали голова и ноги. Личность установили по отпечаткам пальцев. Район оцеплён, расследованием занимаются следователи по особо тяжким преступлениям.
⚡️❗️«Убили свои же»: по делу об убийстве узбекистанки в Стамбуле задержаны двое подозреваемых узбеков
Задержаны два гражданина Узбекистана, подозреваемые в убийстве 36-летней Дурдоны Хакимовой, тело которой ранее было найдено обезглавленным в мусорке в районе Шишли.
Сообщается, что подозреваемых задержали при попытке бегства из Турции через Грузию.
Генконсульство Узбекистана связалось с родственниками погибшей и оказывает помощь. Расследование продолжается.
В результате Русско-турецкой войны 1877-1878 годов Болгария стала независимым государством - исключительно благодаря вмешательству России. Но уже 17 апреля 1879 года князем Болгарии был избран принц Александр из гессенского рода Баттенбергов, начавший проводить антироссийскую политику, а роль России в самом появлении Болгарии на карте мира в информационном пространстве страны все больше обнулялась. Эта тенденция прерывалась лишь на период с 1945 по 1990 год, когда страна была союзником СССР.
А как выглядела жизнь в Болгарии при господстве Османской империи? Прямо скажем - не очень. Особенно сильно это проявлялось в первые столетия после турецкой оккупации, которые как раз пришлись на позднее средневековье.
Летом 1393 г., осажденная турками султана Баязида, пала столица Болгарии Тырново. Последний патриарх средневековой Болгарии Евфимий Тырновский был отправлен в ссылку. Болгарский царь Иван Шишман находился в это время в г. Никополе, где его схватили и обезглавили (1395). В это же время оказалась под властью турок и Добруджа. В 1396 г. пало Видинское царство, и Болгария перестала существовать как самостоятельное государство на долгие пять веков.
Султан Баязид
Велико-Тырново
Крепость Царевец
Погибли сотни тысяч людей, запустели многие плодородные земли, до основания оказались разрушены крупнейшие города. В боях с османами была либо физически уничтожена, либо обращена в ислам большая часть болгарской знати. Из многих городов, особенно на северо-востоке страны, жители или были выселены, или бежали в горы, основав там новые поселения (Габрово). В XV в., турки переселяли болгарское население в свою провинцию Анатолию, а в болгарские земли прибывали мусульмане (чаще всего татары и исламизированные малоазиатские греки).
Правовое положение болгар в Османской империи определялось мусульманским частным правом — шариатом. Все христианское население, составлявшее часть немусульманских подданных султана — райи (букв, «стадо, пасомые»), входило в так называемый «рум миллет» — общность православных народов (болгар, сербов и греков), главой и представителем которых перед султаном являлся вселенский патриарх в Константинополе (Стамбул). Болгарская патриархия с центром в Тырнове была ликвидирована османами еще в конце XIV в., а ее епархии переподчинены Константинополю.
Габрово
На улицах Габрово
Османские власти признавали за епископами право представлять перед ними православное население своих епархий, но возлагали на них ответственность за поведение паствы. Известны случаи, когда местные епископы подвергались жестоким репрессиям за неповиновение населения их епархий туркам. Так, в 1598 г. был зверски убит османами Охридский архиепископ Варлаам, а в 1670 г. предан мучительной казни смолянский епископ Виссарион.
Главы болгарских сельских общин (кметы, кехаи, чорбаджии, кнезы) участвовали в сборе налогов и решали отдельные судебно-правовые вопросы в рамках своих общин. Особенно усилилась их роль в социальной жизни в XVII в.
Старая часть Пловдива
Центральными фигурами османской провинциальной администрации были судьи (кади), резиденции которых располагались в городах. В их компетенцию входила и городская округа, составлявшая каазу или кадилук. Кади рассматривали судебные дела (в том числе и касающиеся христиан), контролировали местный военный и фискальный аппарат, издавали распоряжения, основанные на актах центральной власти, и надзирали за исполнением последних на месте. Провинциальный аппарат был укреплен в конце XVII в. институтом аянов — представителей местной османской верхушки, которые набирали собственные вооруженные отряды и «явочным порядком» утверждали свою власть над окрестным болгарским населением, творя грабежи и насилия.
В Софии исторических кварталов практически не сохранилось, расцвет города пришелся на XIX век. Согласитесь, чем-то напоминает Стамбул
Характерной чертой османского государства была дискриминация христиан. Они платили особый налог за пользование землей, подушную подать — джизье — для мужчин-христиан в возрасте от 17 до 75 лет. Им были запрещены ношение оружия, верховая езда, одежда синего и зеленого цветов и т.д. Наиболее тяжелым и оскорбительным для христиан был так называемый «девширме» — налог кровью, — существовавшая с XV по начало XVIII в. практика насильственного изъятия из тех семей, где было несколько сыновей, мальчиков для помещения в специальные военные школы в Стамбуле (Константинополь), Измире (Смирна) и Эдирне (Адрианополь), где их готовили для службы при Дворе и в элитном султанском войске янычаров.
Янычары - элита турецкой армии
Особые тяготы болгарам приносило юридическое неполноправие с мусульманами — показания трех «неверных» могли быть опровергнуты одним мусульманином.
Серьезные преимущества мусульман перед христианами способствовали переходу части болгарского населения в ислам. Еще во второй половине XIV — первой половине XV в. добровольно приняли ислам многие представители болгарской знати, а в последующие века этот процесс продолжался, хотя и не столь интенсивно, но в более широких социальных рамках.
Отправить войско по тропам князя Святослава и прийти на помощь болгарам в поздне-средневековые времена русские не имели возможности - своих проблем хватало. Тогда надо было думать о собственном выживании. На эту тему, если кому интересно, еще один исторический материал: "Не наша война: почему в 1410 году Москва не пришла на Грюнвальдскую битву" - https://www.litprichal.ru/work/624591/
Как-то пришла свекровь и, как обычно, начала говорить что-то быстро и неразборчиво.
Я чувствую: ей явно что-то нужно, но ни я, ни гугл-переводчик не можем понять – что именно. Мужа дома нет. Тупик.
В какой-то момент меня осенило — прошу показать. И она показывает на обычную стеклянную банку. Kavanoz. Только произносит – «кевенес».
"И этот человек говорит мне "учи турецкий" – думаю я сварливо. Обе хохочем.
А я тогда задумалась: а когда вообще можно сказать, что ты знаешь иностранный язык?Где проходит грань между «учу» и «выучил»?Формально всё просто: C2 – знаешь, A1–A2 – ещё учишь.
Но если ты хорошо читаешь и пишешь, а носителей понимаешь через раз — это считается? Если одного понимаешь легко, а другого – совсем нет?
Один и тоже язык меняется от региона к региону, от поколения к поколению. И люди говорят по-разному: кто-то чётко, почти «как в учебнике», кто-то глотает половину слов. А ещё есть сленг, метафоры, национально-культурные нюансы.
И получается вот что: если язык настолько живой и изменчивый, его невозможно однажды «выучить» и торжественно поставить галочку.
Его можно только учить – медленно, упорно, со смехом и регулярным ощущением, что ты опять что-то не понял.
В общем, с языками всё как у самураев: есть только путь. 😊
Ещё больше историй в Телеграмме. Наблюдения, заметки о своей жизни в нетуристической Турции.
