В чем же величие Бога? Каждое его качество абсолютно. В отличие от нас относительных во всем. Все пытаюсь понять абсолютность Бога. Она подразумевает, что Бог – полное целое, что ни от чего не зависит, обладает безграничной силой, знанием,  красотой, безличный и личность одновременно, близкий и отрешенный.  Эталон привлекательности. Возможно, когда лучше пойму эти аспекты получится лучше описать их. В целом даже небольшое размышление об этих качествах Бога помогут человеку стать чуть ближе к нему.

Почему человека привлекают сильные личности, супергерои? Потому что где-то в глубине души есть эта память о Боге, о том, что он превосходит всех и во всем. Но желание самому побыть на этом месте перевесило, поэтому добро пожаловать в материальный мир наслаждаться собственным величием. А вернее пытаться наслаждатья и испытывать разочарование от того, что этого не происходитв полной мере. Можно чувствовать себя великим обладая талантом, знанием, красотой, властью. Но вопрос, откуда это все приходит? Мы сами источник этого, мы ни от чего не зависим и творим жизнь самостоятельно? Или все-таки мы существа не столь могущественные. И может разочарование жизнью приходит от того, что мы пытаемся занять не свое место.

Это удобнейшая позиция. Любое сомнительное решение, любая ошибка или жестокость списываются на «великий замысел», который нашему маленькому мозгу просто не дано осознать. Это не дискуссия, это отказ от мышления в пользу слепого доверия «Высшему Существу».

Феномен «Святого Пруфа» и Инквизиция

В науке пруф — это точка. В этой секте пруф — это начало экзорцизма.

Если вы приносите архивный документ с подписью Вождя, в ответ летит: «Это фальшивка из 90-х!», «Архивы подделали при Хрущеве/Ельцине/рептилоидах!».

Это же типичная теология: если реальность не совпадает с «писанием», значит, реальность подделал Дьявол (Госдеп). Факты для них — это «искушение», через которое истинно верующий должен пройти, не пошатнувшись.

Искупительная жертва («Лес рубят — щепки летят»)

В христианстве мученики страдают во славу Господа. В сталинизме миллионы людей «страдали за индустриализацию». Сторонники вождя относятся к жертвам ГУЛАГа как к неизбежному налогу на величие. Когда вы говорите о сломанных жизнях, они отвечают: «А как иначе? Время было такое». Это классический религиозный фатализм: принесение человеческих жизней на алтарь высшей идеи (Рая или Коммунизма).

Иконы и ритуальное поклонение

Посмотрите на аватарки, на портреты Сталина в постах и даже на торпедах авто в 2026-м. Это не исторические иллюстрации. Это иконы. Портрет Сталина обладает магическим свойством: он должен «изгонять бесов» (либералов) и давать чувство защиты. Вывешивание такого портрета — это демонстрация принадлежности к касте «праведников», которые «не предали идеалы».

Священная демонология

Как у верующих во всём виноват Сатана, так у «свидетелей Сталина» во всём виноваты скрытые вредители. Если в 30-е годы что-то шло не так — это не системная ошибка экономики, это козни «пятой колонны», троцкистских шпионов или англосаксов. Этот механизм избавляет от необходимости критически анализировать систему: система идеальна, просто «бесы» палки в колеса вставляют.

Потребность в Великом Отце

Религия дает чувство безопасности под крылом Бога-Отца. Для многих пикабушников Сталин — это «Суровый Папа», который придет, накажет плохих чиновников и «наведет порядок». Это глубоко инфантильное желание переложить ответственность за свою жизнь на «Великого Лидера», который всё знает и всё решит за тебя.

Человеческому мозгу мучительно трудно жить в хаосе. Нам страшно признать, что история — это цепочка случайных событий, а лидеры — это просто люди, которые могут быть параноиками, ошибаться или просто быть жестокими.

Вера в Сталина — это психологический костыль. Она дает:

Упрощение мира: Есть четкое Добро и четкое Зло (враги народа).

Чувство величия: «Я маленький человек, но я часть империи, которую все боялись». Это компенсация собственной нереализованности.

Иллюзию справедливости: Вера в то, что «при Нём-то воров стреляли» (хотя коррупция и кумовство при Сталине цвели пышным цветом, просто назывались иначе).

Господа «атеисты-сталинисты», признайте правду: вы не рационалисты. Вы просто сменили одну веру на другую. Вы верите не в реального исторического Сталина, а в мифическое божество, которое выдумали, чтобы не так страшно было смотреть в зеркало и в завтрашний день.

В 2026 году пора бы уже понять: отсутствие критического мышления — это и есть истинное мракобесие, в какие бы красные флаги оно ни заворачивалось.

Книга Деяний, 4-й уровень сложности, представляет собой особую проблему, поскольку она предлагает увлекательный биографический контекст о Павле, отсутствующий в его подлинных письмах, а также полные маршруты его путешествий. Проблема, как я уже упоминал во введении, заключается в её гармонизирующей богословской программе, которая подчёркивает тесные отношения Павла с иерусалимскими лидерами церкви, и в её чрезмерно идеализированном героическом портрете Павла.

Многие историки сходятся во мнении, что она заслуживает названия «Использовать с осторожностью и предельной осмотрительностью». В качестве общего метода работы я принял следующие три принципа:

Никогда не принимайте ничего из Деяний за истину, содержащуюся в рассказе самого Павла, изложенном в его семи подлинных посланиях.

Внимательно изучите Деяния апостолов, когда они согласуются с точкой зрения Павла и в них не обнаруживается явных предвзятостей. Следует учитывать, что предоставленные Деяниями независимые данные представляют художественный интерес, но не имеют исторического значения для интерпретации.

Последний принцип включал бы биографическую информацию, три рассказа об обращении Павла, которые приводит автор, различные речи Павла, его маршрут и другие подобные детали.

В данном конкретном случае мы имеем дело с противоречием в маршруте Павла и его последователей. Апологет попытается примирить это противоречие, например, сказав, что Тимофей мог присоединиться к нему в Афинах, затем уйти и вернуться в Коринф. Но это просто не та история, которую рассказывает Лука, и не то, что Павел говорит в своем послании.
Это новое повествование, которое не встречается ни в одном из текстов и противоречит совершенно разным целям этих двух текстов.

Между тем, серьезный историк-критик признает, что 1-е Послание к Фессалоникийцам, как подлинный первоисточник, содержит максимально точную информацию о реальных путешествиях Павла. В то же время, такие детали, как маршруты и хронология в Деяниях апостолов, как и в большинстве древнегреко-римских исторических трудов, являются всего лишь вымышленными описаниями, служащими нарративным и идеологическим интересам автора. Их можно изучать в таком контексте, но когда речь идет об историческом Павле, их следует смело игнорировать.

Показательно, что видный библеист советует читателям игнорировать не только пастырские послания (все, кроме семи подлинных), но и всю Книгу Деяний. Это создает серьезную дыру в Новом Завете, которая исторически недостоверна.

Конфликты между четырьмя Евангелиями и полная нелепость Книги Откровения дополняют Новый Завет, который (1) противоречив сам себе и (2) содержит очень мало информации, соответствующей современным историческим стандартам. Неужели это действительно вдохновенное творение всемогущего божества, которое планирует судить людей на основании того, верят ли они в эту нелепую запутанную мешанину?