совсем йобу дался, или уже не знает как привлечь активность на своих страницах в соцсетях?

https://vk.com/wall-211437014_1154040

Нас учат верить, что капитализм — это свобода, выбор и развитие. Что это система, у которой нет и не может быть наилучшей альтернативы. Но почему тогда миллионы людей живут на грани выживания, пахая всю свою жизнь? Почему так называемый «прогресс» сопровождается выгоранием, хроническими болезнями и постоянным страхом завтрашнего дня? Почему труд — то, что должно давать человеку достоинство, безопасность и уверенность, — всё чаще отнимает у него саму жизнь?
Не кажется ли вам, что проблема не в отдельных личностях (которых, к слову, гораздо больше, чем принято думать), а в самой системе?

Действительно, капитализм может ассоциироваться с успехом и счастьем — но лишь для тех, кто находится на вершине социальной пирамиды: для людей у власти, владельцев крупного и среднего бизнеса, медийных персон, артистов, а также для жуликов и воров, сумевших встроиться в эту систему.

Но что насчёт простых тружеников? Что насчёт медиков, заводских и складских рабочих, водителей, полицейских? Что насчёт честных и добропорядочных людей, на которых, по сути, и держится общество?

Им тоже предлагается один и тот же «универсальный» рецепт: иди во власть, развивай бизнес, стань успешным, будь гибким, креативным, конкурентоспособным. Но что делать тем, кто не хочет и не может жить по этим лекалам? Тем, кто видит своё предназначение в другом?

Должны ли все становиться предпринимателями, артистами или управленцами — особенно в условиях современного капитализма, где развитие бизнеса до среднего и тем более крупного масштаба для большинства людей является почти невыполнимой задачей?

Что будет с системой, если все станут «интеллигентами», а рабочий класс сократится до минимума? Государство и экономика не могут существовать без значительного рабочего класса, и отрицать это — значит сознательно закрывать глаза на реальность.

По своей сути капитализм делает деньги высшей ценностью общества.
Тот, кто находится на самом «дне», мечтает заработать достаточно, чтобы выбраться из нищеты.
Тот, кто относится к так называемому «среднему классу», мечтает зарабатывать больше, чтобы улучшить качество своей жизни.
Тот, кто уже обладает всем необходимым и даже избыточным, мечтает зарабатывать ещё больше — ради роскоши, статуса, соревнования с другими, ради власти.

На первый взгляд кажется, что цели этих людей совершенно различны. Но все они имеют один и тот же фундамент — деньги. Без денег невозможно ни выживание, ни комфорт, ни власть. В итоге самые важные мечты, надежды и страхи людей оказываются жёстко привязанными к финансовому положению.

Именно из этого, в сочетании с человеческим эгоизмом, вырастают проблемы бездомности, безработицы, невозможности купить жильё или даже автомобиль, обеспечить себе достойную старость, отдых, безопасность и будущее для своих детей.

Почти все наши социальные проблемы связаны не только с человеческими пороками, но и с деньгами как высшей ценностью общества, с самой системой, которую люди создали и продолжают поддерживать.

Несмотря на то что капитализм был создан нашими предками и поддерживается нами до сих пор, его следует рассматривать как отдельный субъект борьбы. Недостаточно просто сменить людей, управляющих государством. Недостаточно и «перевоспитать» общество, заставив его больше думать о других.

Необходимо менять саму систему.

Капитализм неизбежно производит неравенство, формирует мнимые ценности, превращает человека в ресурс и измеряет его значимость исключительно через продуктивность и прибыль.

Капитализм убивает не всегда напрямую — чаще он делает это медленно и системно. Он убивает время, которое человек мог бы прожить как жизнь, а не как подготовку к завтрашнему рабочему дню. Он убивает здоровье, когда выживание требует переработок, хронического стресса и постоянного страха оказаться «лишним». Он убивает мечты, подменяя их требованием быть продуктивным, конкурентоспособным и полезным рынку. Он убивает солидарность, потому что в условиях конкуренции другой человек становится не союзником, а соперником.

Эта логика была описана ещё Карлом Марксом, когда он говорил об отчуждении труда: человек перестаёт видеть в своей деятельности продолжение себя, а начинает воспринимать её как вынужденную продажу собственной жизни по частям. Позднее Эрих Фромм дополнил эту мысль, утверждая, что капитализм формирует тип личности, ориентированной не на быть, а на иметь. В такой системе человеческие качества — эмпатия, забота, солидарность — считаются слабостью, а эгоизм, холодный расчёт и готовность идти по головам возводятся в ранг добродетелей.

Капитализм целенаправленно развивает в людях их худшие стороны. Он поощряет жадность, индивидуализм, цинизм, равнодушие к чужой боли. Он учит воспринимать мир как рынок, а людей — как инструменты, ресурсы или препятствия. Даже дружба, творчество и любовь всё чаще оцениваются через призму выгоды, статуса и успешности. Человек становится товаром, который обязан себя «продавать», постоянно повышать свою «стоимость» и бояться обесценивания.

Но на этом разрушительное влияние капитализма не заканчивается.

Капитализм неразрывно связан с войнами. Это не случайность и не «ошибка отдельных политиков», а логическое продолжение системы. История XIX–XX веков наглядно показывает: борьба за рынки сбыта, ресурсы, дешёвую рабочую силу и сферы влияния неизбежно приводит к вооружённым конфликтам. Империалистические войны, колониализм, неоколониализм, «экономические интервенции», фашизм и нацизм, прокси-войны — всё это формы одного и того же процесса.

Как писал Владимир Ленин, империализм является высшей стадией капитализма. Когда внутренние ресурсы роста исчерпываются, капитал вынужден расширяться вовне — силой или угрозой силы. Война становится способом перезапуска экономики, списания кризисов, перераспределения прибыли и власти. Для одних она означает смерть, разрушение и нищету, для других — контракты, восстановление, рост акций и новые рынки.

Человеческая жизнь в этой логике вторична. Она — допустимая цена за экономический рост.

При этом человеку снова внушают, что он сам виноват. Если он беден — значит, ленив. Если он выгорел — значит, не справился. Если он не выдержал — значит, слаб. Система, построенная на неравенстве и эксплуатации, перекладывает ответственность на индивида, заранее поставленного в заведомо неравные условия. Как писал Мишель Фуко, власть наиболее эффективна тогда, когда человек начинает контролировать и наказывать самого себя.

В результате мы получаем общество, в котором человек боится потерять работу больше, чем потерять себя. Где жизнь превращается в бесконечную гонку без финиша. Где ценность человека определяется не его человечностью, а его полезностью для капитала.

Капитализм обещал свободу, но дал зависимость. Обещал выбор, но оставил лишь выбор между разными формами эксплуатации. Обещал развитие, но построил систему, в которой развитие одних оплачивается деградацией и страданием других.

Именно поэтому проблема не решается ни сменой элит, ни косметическими реформами. Нельзя устранить эксплуатацию, не затронув систему, основанную на извлечении прибыли. Нельзя гуманизировать механизм, который по своей природе требует неравенства. Нельзя сделать капитализм «человечным», так же как нельзя сделать насилие добрым.

Однако человечество знает альтернативу.

Социализм-коммунизм — это не музейный экспонат и не набор конкретных исторических примеров, которые принято сводить исключительно к СССР или странам социалистического лагеря. Это прежде всего идея: идея общества, где высшей ценностью является не прибыль, а человек; где экономика служит людям, а не люди экономике; где труд направлен на удовлетворение общественных потребностей, а не на обогащение меньшинства.

Да, эта система во многом всё ещё находится в стадии разработки. Да, прошлый опыт был противоречивым и далеко не идеальным. Но это не аргумент против самой идеи — это лишь свидетельство того, что история не заканчивается на одной попытке. Капитализм тоже не возник сразу в своём нынешнем виде и прошёл через века насилия, бедствий и экспериментов.

Будущее альтернативы зависит от нас — от наших идей, нашей критики, нашего желания и нашей способности учиться на ошибках прошлого. Она не возникнет сама по себе и не будет подарена сверху. Но сам факт её возможности разрушает главный миф капитализма — миф о том, что «альтернативы нет».

Альтернатива возможна.

И пока она возможна, капитализм не может считаться ни естественным, ни вечным, ни оправданным.

Важнее всего здесь не то, что Вы слышите вокруг от медийных личностей, от друзей и знакомых, от родных, от учителей. Важнее всего именно то, что видите Вы сами. Не стоит закрывать глаза, когда приятно ушам. Всё Ваше будущее зависит исключительно от Вас. Не от отдельной личности, а от единого народа. От человечества. И если люди не могут встроиться в систему, которая создана против них, кто сказал, что они не могут сделать что-то новое? Что-то, где они будут чувствовать себя хорошо?

Не нужно думать, что кто-то решит всё за Вас. Лишь вместе люди сильны. Это уже доказала нам история.

Всё начинается с малого. "Из искры возгорится пламя". Думайте своей головой.

Капитализм — это не конец истории.
Это лишь одна из систем.
И система, которую человечество имеет полное право перерасти.

Статья написана под авторством главного редактора канала "Через прошлое - в будущее" Владимира Сафронова. Цитирование разрешается только при указании оригинального источника.