В Южной Корее разгорается скандал вокруг исчезновения биткоинов на сумму около 70 млрд вон (порядка 45 млн долларов. -Прим. "РГ"), находившихся на хранении в прокуратуре. Речь идет об изъятых цифровых активах по делу о зарубежной сети нелегальных игорных заведений, конфискация которых ранее была окончательно подтверждена верховным судом страны.
Как сообщили 25 января в прокуратуре города Кванджу, пропажу значительного объема биткоинов обнаружили еще в декабре прошлого года в ходе плановой проверки вещественных доказательств. По ее итогам в надзорном ведомстве заявили, что, по всей видимости, стали жертвой фишинговой атаки.
По имеющейся информации, биткоины хранились в виде физического электронного кошелька, внешне напоминающего USB-накопитель. При этом сам кошелек не содержит криптовалюту как таковую, а лишь ключ доступа к ней. В прокуратуре не исключают, что при подключении устройства к компьютеру и переходе на фишинговый сайт мог произойти слив секретного ключа. Среди рассматриваемых версий также упоминаются возможность утечки ключа при коллективном доступе к вещественным доказательствам, заражение служебного компьютера вредоносным кодом, а также умышленные действия одного из сотрудников. Отмечается также, что пропажа биткоинов не была замечена более полугода.
По данным южнокорейских СМИ, пропавшие биткоины могли быть связаны с делом 2021 года о семье, управлявшей нелегальным игорным сайтом и частной платформой фьючерсной торговли. Тогда полиция зафиксировала у фигурантов около 1800 биткоинов, однако из-за ограничений по суточному объему транзакций смогла изъять лишь порядка 320. Остальные более 1400 биткоинов исчезли еще на стадии следственных действий и до сих пор не найдены. В прокуратуре от комментариев по существу ситуации воздерживаются, заявляя, что не могут подтвердить или опровергнуть детали произошедшего.
ЧТО: Корейский криминальный триллер с элементами чёрной комедии
О ЧЁМ: Об отчаявшемся семьянине, после двадцати пяти лет безупречной службы потерявшим работу в бумажной промышленности. Столкнувшись с крахом "идеальной" жизни и последующими "приятностями" в виде перспективы потери дома, и разочарованием семьи, он решается на убийство потенциальных конкурентов, отличных специалистов (также потерявших работу) метящих на одну с ним должность в перспективной компании.
МНЕНИЕ: Не зацепил фильм эмоционально, не смотря на роскошный визуал, и актёрские перфомансы внушающие уважение. Скорее всего дело в личных зрительских ожиданиях, которые просмотр не оправдал - ждал более напряжённого, более остросюжетного зрелища, способного как следует пощекотать нервы и заставить поразмышлять. Не сработал он в моём случае и как чёрная комедия - мытарства, унижение, и постоянные неудачи главного героя, новоиспечённого серийного убийцы, при планировании и осуществлении своих коварных замыслов не смешили, а скорее раздражали. Любопытен, как взгляд на постепенное размытие моральных и этических границ, на сделку с совестью, и совершение немыслимых и жестоких поступков условно рядовым гражданином. И принятие этого факта его супругой. В общем не нашёл я кино ни мрачным и напряжённым, ни тем более смешным, но оно очень хорошо написано, поставлено, снято и сыграно. Скучно мне точно не было, да и подумать было о чём, так что на общую затянутость (на которые многие жалуются) внимание не обратил. Позабавил момент с сеансом подозрительной терапии, когда безработные сидели в кружочке пощелкивали себя пальцами по шее, приговаривая "я мужик"... вместо подобных аффирмаций, лучше бы шли вагоны разгружать.
СМОТРЕТЬ: • знаешь толк в корейском кинематографе; • не проходишь мимо многослойных лент с пленительным визуалом от именитых профессионалов своего дела (здесь постарался Пак Чхан-ук); • любишь сюжеты о простых людях, вынужденных пойти на самые крайние меры, для решения насущных проблем.
НЕ СМОТРЕТЬ: • избегаешь азиатских фильмов; • твои ожидания от просмотра слишком высоки (не стоит их лелеять); • ты потерял(а) работу буквально на днях.
Моя оценка: 7 из 10 Кинопоиск: 7.2 из 10 IMDb: 7.6 из 10
P.S. У меня нет другого выбора...
1/10
Реакции, плюсы, и комментарии (ваши личные мысли-мнения) горячо приветствуются!
15 января посол Республики Корея Ли Сок Пэ вручил верительные грамоты президенту РФ В. В. Путину в Александровском зале Большого Кремлёвского дворца.
Ранее Ли долго работал в России и на постсоветском пространстве:
-работал генеральным консулом во Владивостоке;
-занимал различные должности в дипмиссиях Южной Кореи в РФ и Казахстане;
-был генконсулом в Санкт‑Петербурге.
Ли свободно говорит на русском языке и даже выступал личным переводчиком на встречах на высшем уровне.
🧠Президент России Владимир Путин заявил во время церемонии вручения верительных грамот, что надеется восстановить отношения между своей страной и Южной Кореей.
«К сожалению, значительная часть позитивного капитала, накопленного в ходе нашего взаимодействия с Республикой Корея, была растрачена впустую», — цитирует его слова российское РИА Новости. «Однако в прошлом, придерживаясь прагматичного подхода, наши страны добились действительно хороших результатов в торговле и бизнесе. Мы надеемся восстановить отношения с республикой».
Корейские СМИ трактуют назначение Ли Сок Пэ, как стремление Южной Кореи улучшить отношения с Россией.
Верительные грамоты, в частности, также получены от представителей десяти стран Европы. Это Аленка Сухадолник (Словения), Николя Луи Мари Оливье де Ривьер (Франция), Даниэл Коштовал (Чехия), Сара Феронья Мартинш (Португалия), Хейди Олуфсен (Норвегия), Петер Припутен (Словакия) и другие.
Южнокорейский стартап GeoWind представил городскую ветряную турбину в форме икосаэдра — правильного многогранника из 20 одинаковых равносторонних треугольников. Эта фигура была впервые описана Платоном как обладающая идеальной геометрией: все грани одного размера, все ребра одинаковой длины, все углы равны. Такая форма обеспечивает конструкции высокую прочность, устойчивость к нагрузкам и равномерное распределение сил.
Турбина запускается при скорости ветра от 4 м/с и работает с уровнем шума менее 45 дБ — примерно как тихий разговор. При этом каждая установка — это еще и умная метеостанция: в реальном времени она измеряет температуру, влажность, атмосферное давление, а также скорость и направление ветра. Все данные обрабатываются алгоритмами ИИ и собираются в облаке, позволяя городам получать точную климатическую картину на уровне улиц и кварталов.
1/2
За эту разработку GeoWind получила награду CES 2026 Innovation Award. Проект показывает, как городская ветроэнергетика может стать частью децентрализованной энергетики и основой для более устойчивых городов будущего.
Больше интересной информации про источники энергии и энергетику в телеграм-канале ЭнергетикУм
Для лл. Погребальные церемонии в разных странах бывают разными. Иногда удивительными иногда смешными иногда ужасными на «наш», "европейский" взгляд.
Последнее прощание: как мир провожает близких в стиле фестиваля, копчения и не только
Когда речь заходит о похоронах, у многих из нас перед глазами возникает мрачная картина: черные одежды, тихий плач, дождь над кладбищем. Но для огромной части человечества это выглядит иначе — как шумный праздник, яркий карнавал или даже… поход в салон красоты для покойника. Давайте отправимся в путешествие по миру, чтобы узнать, как разные культуры превращают финальное прощание в нечто абсолютно уникальное.
🪩 Гана: похороны как карнавал
В Гане уверены, что прощаться с человеком нужно так же ярко, как он жил. Отсюда и знаменитые на весь мир «фантазийные гробы» в форме всего, что было дорого усопшему.
Представьте себе гроб в виде гигантского апельсина для фермера, фотоаппарата для журналиста или даже пивной бутылки для любителя выпить. Местные мастера-краснодеревщики соревнуются в искусности, создавая эти шедевры. Правда, иногда тело в такую конструкцию приходится укладывать в довольно замысловатой позе.
Но и это еще не все. Сама церемония напоминает веселую вечеринку: громкая музыка (часто популярные хиты), зажигательные танцы прямо с гробом на плечах и сотни гостей. Так местные жители не столько оплакивают утрату, сколько празднуют завершившуюся жизнь. Главное — заработать достаточно денег: такой перформанс может стоить как годовой доход среднего человека.
🏞️ Индонезия: когда умерший — гость в своем доме
Народность тораджи в Индонезии доводит идею «неспешного прощания» до абсолюта. Похороны здесь — самое важное и дорогое событие в жизни семьи, на которое копят годами.
Что же происходит с телом все это время? Его мумифицируют и оставляют в семейном доме. Умерший становится своего рода «тихим соседом»: с ним разговаривают, его переодевают, ему предлагают еду и питье. Иногда такое «временное проживание» длится месяцами, а то и годами, пока не соберутся все родственники и не накопится достаточно средств.
Когда день «Х» настает, начинается грандиозный праздник с закланием буйволов, боями, песнями и плясками. Чем знатнее покойный, тем больше буйволов отправится вслед за ним. Финал церемонии по-настоящему возвышенный: гроб с телом помещают в естественную нишу высоко в скалах, откуда открывается вечный вид на родные долины.
🌴 Бали: два этапа прощания
Жители Бали относятся к смерти философски. Они верят, что жизнь — это неестественное состояние, а смерть — освобождение души и ее возвращение к природе. Поэтому здесь не один, а целых два этапа похорон.
Сначала тело хоронят в земле на обычном кладбище. А спустя несколько месяцев или даже лет, когда душа, по мнению балийцев, уже окончательно отделилась от тела, устраивается главная церемония — массовая кремация (Нгуaben).
Это событие — общее дело всего сообщества. Тело выкапывают, помещают в ярко украшенную башню в виде животного или лотоса и несут к месту кремации в шумной процессии. После сожжения прах торжественно развеивают над морем. Балийцы настолько позитивно смотрят на смерть, что даже радуются присутствию на своих похоронах иностранцев, считая это хорошим знаком.
💀 Мексика: День мертвых как самый жизнерадостный праздник
В Мексике смерть — не повод для уныния, а повод устроить самый красочный карнавал в году. «Día de los Muertos» (День мёртвых) — это национальный праздник, когда, как верят мексиканцы, души умерших предков возвращаются в мир живых.
В этот день улицы украшают бумажными гирляндами (папель-пикадо), а витрины пестрят сахарными черепами (калаверас). Главный ритуал — создание домашнего алтаря (офренда), на который кладут любимые блюда и напитки умершего, его фотографии и свечи.
Кульминация праздника — ночное посещение кладбища. Могилы предков украшают яркими оранжевыми бархатцами, а сами мексиканцы устраивают рядом с ними пикники, распевают песни и рассказывают смешные истории о тех, кого уже нет.
🧟 Новая Гвинея: «копченые» стражи деревни
Переходим к более экстремальным традициям. У племени анга в Папуа — Новой Гвинее до недавнего времени практиковался уникальный и немного жутковатый способ сохранить память об умершем.
Тело коптили над костром в специальной яме, предварительно зашив все естественные отверстия, чтобы замедлить разложение. Затем высушенные останки покрывали смесью глины и охры и подвешивали в плетеных корзинах или бамбуковых клетках на скалах вокруг деревни.
Считалось, что таким образом покойный становился стражем родного селения, оберегающим его от врагов и злых духов. Хотя официально эта практика была запрещена в 1975 году, в отдаленных районах ее следы можно встретить и сегодня.
💎 Южная Корея: близкий — всегда рядом
Современные технологии и экологическая ситуация порождают новые ритуалы. В густонаселенной Южной Корее, где места на кладбищах катастрофически не хватает, кремация стала нормой.
Но куда девать прах? Кто-то хранит урну дома, а кто-то идет дальше и превращает прах близкого в… памятные украшения. Частицы пепла смешивают со специальной синтетической смолой и делают из них прозрачные бусины разных цветов — бирюзовые, розовые, черные.
Эти бусины вставляют в кольца, кулоны или четки. Получается, что любимый человек не лежит на холодном кладбище, а всегда находится рядом — можно прикоснуться, подержать в руках, обратиться к нему. Пугающе? Для корейцев это проявление глубокой любви и вечной связи.
И что же?
От праздничных процессий в Гане до тихих алтарей в Мексике, от скальных склепов Индонезии до мемориальных бус в Корее — каждый народ нашел свой способ осмыслить смерть и сохранить связь с теми, кто ушел. Эти традиции, какими бы странными они нам ни казались, напоминают об одном: прощание — это не конец истории, а ее важная глава, которую можно написать с любовью, уважением и даже улыбкой.
В следующий раз, услышав о необычном погребальном обряде, попробуйте увидеть за ним не экзотическую дикость, а глубокую философию, попытку справиться с непостижимым и красивую метафору вечной жизни в памяти живых. Ведь в конечном счете все эти гробы-самолеты, скальные гробницы и сахарные черепа — о том же, о чем и наш скромный венок у надгробия: «Мы помним. Мы любим. Ты всегда с нами».
И вот я, наконец, добралась до обещанного романа. Исторической вводной сегодня не будет, её я подробно изложила в основной заметке (тут: История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 12. «Дурак Ондаль и принцесса Пхёнган»), и на самом деле рекомендую с тем постом тоже ознакомиться, потому что это полезно для понимания исторического контекста этого произведения. Но и о нём самом мне есть, что сказать, так что поехали по плану.
(Заглавная иллюстрация из русского издания книги. Иллюстрации, судя по всему, созданы Т. Дюрер, и что ни говори, и они, и обложка оформлены великолепно, очень красиво и эффектно)
«Река, где восходит луна» Чхве Сагю
Время действия: VI в., ок. 560-590 гг. н.э.
Место действия: Когурё (современные КНДР и Республика Корея).
Интересное из истории создания:
Чхве Сагю (최사규, Choi Sagyu, р. 1957) – современный южнокорейский писатель, сценарист и режиссёр. Окончил факультет театра и кино Университета Донгук, после чего работал продюсером в рекламной компании Oricom, затем поднялся до генерального директора компании по производству анимации Seyeong, позже стал вице-президентом многонациональной компании Night Storm Media, а потом и генеральным директором JJ Pictures. И ещё он профессор факультета кино Университета Донсо. В качестве режиссера Чхве Сагю работал над короткометражками «Через века», «Слезы победы», художественным фильмом «Любовь в большом городе», а в качестве сценариста – над фильмами «Мать» (и, если это тот фильм, о котором я думаю, то это тот ещё треш), «Дурак Ондаль» и «Бизон».
В качестве писательского дебюта он написал и издал роман «Любовник, отказавшийся от регистрации брака». Первый же роман из дилогии «Река, где восходит луна» – «Юная принцесса» был издан то ли в 2009, то ли в 2010-м году, а второй – «Пхёнган и Ондаль» – вроде как в 2021-м. На самом деле оригинальное название романа просто «평강공주», т.е. «Принцесса Пхёнган», а «Луна, где восходит луна» (хангыль – «달이 뜨는 강», «Dal-i tteuneun gang») – название дорамы 2021-го года, снятой по данному произведению, и именно его издатели взяли в качестве основного, когда книга переводилась на русский язык. Издал, кстати, этот роман впервые (и пока только они) на русском языке «МИФ» («Манн, Иванов и Фербер») в 2023-м году. Переводчиком выступила Е. Дамбаева. И о переводе этом я ниже ещё скажу. Автор же, видимо, широко известен на родине, но в рунете информации о нём кот наплакал. Даже год рождения пришлось искать в корейском источнике.
(Постер к сериалу "Река, где восходит луна")
О чём:
Юная принцесса Пхёнган рано потеряла мать при весьма загадочных и трагических обстоятельствах, после чего возвысилась вторая жена её отца, короля Пхёнвона – Чжин-би. Сам король слишком занят был делами в стране, ибо в Когурё вечно всё было не слава богу: без конца происходят природные катаклизмы, особенно засухи, китайские государства Северная Чжоу, Северная Ци и даже Южная Чэнь без конца требуют покорности и дани, ждут удобного момента южные соседи – Силла и Пэкче, да и собственные аристократы из четырех сохранившихся родов Пяти Великих Кланов плетут интриги в угоду собственным интересам, не жалея ни своих, ни чужих, и используя все средства ради достижения собственных целей.
И, сказать по правде, не удивительно, что Чжин-би была настолько озабочена своей судьбой и судьбой своего сына, что принялась всячески подкапываться под принцессу и её родного брата Вона, считавшегося наследником своего отца. Ещё даже живы были те, кто застал жестокую междуусобицу после смерти короля Анвона, в ходе которой победу одержали сторонники Янвона, деда принцессы и её братьев. А когда перед глазами такие истории, рисковать не хочется никому, и королева принялась подминать под себя всю женскую половину дворца Анхак, не особо стесняясь в методах и надеясь, если и не выдавить Пхёнган, то хотя бы лишить её всякого влияния.
Но не тут-то было – хоть ей и было всего пятнадцать лет, принцесса умела не только хорошо думать и притворяться, но и правильно выбирать методы и моменты. Где надо, она, глазом не моргнёт, прежде чем кинуться на колени и разреветься, где надо – напишет письмо полезным людям или притащится лично, да и мечом, как оказалось, тоже могла начать размахивать. Свою кормилицу, госпожу Кэсон, обвиненную в краше гребня, она отбила у мачехи неистовыми слезами, оправдывая своё прозвище Плаксы, а ослабить позиции своей соперницы и её сторонников решила при помощи Ён Чонги, её дяди по матери, и вместе с тем главы клана Чонно, который не только прибыл в столицу ради встречи и беседы с племянницей, но и дал ей и её брату в наставники прославленного генерала Вон Гвана, а вместе с ним, считай, и кучу преданных ему людей.
И вот тут уж начался замес, ибо, защищая себя от интриг, Пхёнган невольно открыла тот ещё ящик Пандоры, попутно влюбляя в себя лучших воинов страны…и ещё известного на всю округу дурака Ондаля. И поди ж ты, именно он-то и пришёлся по сердцу самой принцессе. Что из этого вышло – предлагаю всем прочитать самим.
(Вероятно, реконструкция дворца Анхак)
Отрывок:
«…Охотники, которых раскидало по земле, нерешительно посмотрели друг на друга и закричали:
— Бежим!
Забыв про оружие и добычу, они побежали вон с поляны, но, к несчастью, выбрали направление в сторону кустов, в которых затаились принцесса и ее спутники. Им Чжонсу понял, что браконьеры сейчас наскочат на них, и, резко поднявшись в полный рост, закричал:
— Стоять! Наглецы! Как вы смеете нарушать закон и охотиться в личных угодьях короля!
Следом выскочили Ли Чжинму и Ким Ёнчоль. Для двух воинов королевской гвардии несколько браконьеров были легкой добычей, поэтому разбойники оказались связаны в мгновение ока.
Ондаль, который тихо наблюдал за воинами, вдруг приблизился к ним и схватил Ли Чжинму за руку.
— Не вяжи их. Отпусти.
Ли Чжинму почувствовал, что Ондаль пытается выдернуть из его рук веревку, и сделал резкое движение. Но веревка все равно оказалась у Ондаля.
— Ах ты, поганец! Ну-ка, склонил голову! Это личные угодья Его Величества! Хочешь принять наказание вместо этих воришек? — резко крикнул Им Чжонсу.
Но Ондаль и ухом не повел.
— Охота везде одинаковая.
— Что? Как ты смеешь?
Негодующий Им Чжонсу выхватил было меч из ножен, но тут вперед выступил Воль Гван и удержал разбушевавшегося воина:
— Его Величество занимается охотой не для забавы, а ради страны. Это еще один род военных тренировок.
— Эти люди просто хотели накормить свои семьи, они не хотели тебе зла, — внезапно заявил Ондаль, показывая пальцем на поникших охотников.
Заинтересованная принцесса не вытерпела и промолвила:
— Когда перед вами взрослый и почтенный человек, следует обращаться к нему вежливо и учтиво.
— Почтенный? Учтиво? Я такое не знаю. Хи-хи.
Ким Ёнчоль не смог сдержать смеха от простодушной манеры речи Ондаля:
— Ха-ха-ха. Посмотрите на него. Еще больший невежа, чем я.
Ли Чжинму попытался закрыть товарищу рот, но тот ударил его по руке.
— Фу, убери свою грязную руку! Что, уже и сказать ничего нельзя?
Не обращая внимания на их перебранку, Ондаль продолжал уговаривать генерала отпустить охотников. Принцесса мягко улыбнулась и снова заговорила с ним:
— «Почтенный» — это человек, которого уважают, а «учтивость» — это вежливость, понятно?
Ондаль неожиданно внимательно выслушал объяснения принцессы. Он вырос в горах и не знал ничего об этикете и обычаях, но дураком, коим слыл в народе, юноша не был. Люди презирали его за безграмотность и называли дураком. Но наивный Ондаль только радовался тому, что они заговаривали с ним, притворяясь дружелюбными.
— Тогда отпустите их, пожалуйста, почтенный человек! — вежливо обратился он к Воль Гвану, а затем добавил, обернувшись к принцессе: — Так?
— Молодец, ты хорошо умеешь слушать.
— Мама говорит, я хороший.
Теперь даже Воль Гван не смог удержаться от улыбки. Но затем, придав лицу строгое выражение, генерал предложил парню:
— Если я послушаю тебя и отпущу их, пойдешь со мной служить во дворце?
— Не хочу! — отказался Ондаль, не раздумывая ни секунды.
Обескураженный Воль Гван мягко продолжил, не повышая голоса:
— Если ты станешь настоящим мужчиной, сможешь защищать страну. Разве не хорошо?
— Мне сказали, нельзя становиться настоящим мужчиной.
Воль Гван растерялся:
— Кто? Кто так сказал?
— Как это кто? Моя матушка, конечно, — заявил Ондаль, абсолютно не смущаясь в присутствии великого генерала.
Воль Гван же, напротив, потерял дар речи от подобного ответа.
— Ты хотя бы понимаешь, что значит «настоящий мужчина»? — весело осведомилась принцесса.
Ондаль приблизился к ней и обнюхал ее:
— Эй, ты вкусно пахнешь.
— Паршивец! Как ты смеешь? — закричал Им Чжонсу, выхватывая меч, но принцесса остановила его:
— Он просто не знает правил этикета.
Воль Гван кивнул.
— Мне нельзя оставлять матушку дома одну и уходить надолго, — пробормотал Ондаль себе под нос.
Стоявшая близко принцесса расслышала его слова. Она поняла, что Ондаль переживает о матери, и прониклась участием.
— Мать Ондаля незрячая, а он очень заботливый сын, — пояснила Пхёнган недоумевающему Воль Гвану.
— А где твой хвост? Я слышал, что красивые женщины — это на самом деле лисы, которые превратились в людей, — спросил вдруг Ондаль, разглядывая принцессу сзади, и хотел было притронуться к ней, но его остановил Ли Чжинму:
— Паршивец! Ты все-таки хочешь умереть?
— Ха-ха-ха. Ну давай подеремся. Только — чур, без мечей!
Воль Гван громко расхохотался, чем заслужил удивленный взгляд принцессы. Ласково кивнув ей, он повернулся к Ондалю:
— Я хочу кое-что проверить. На этот раз твоим соперником будет обученный воин.
Навыки воинов королевской армии не сравнить со способностями обычных охотников. Ондаль, внезапно оказавшийся под мощной атакой, только избегал ударов, даже не пытаясь защищаться. От стремительных движений рук ломались ветки деревьев, и камни сыпались от ударов могучих кулаков. Скорость и разрушительная сила схватки с воинами очень отличались от давешней стычки с браконьерами. Однако через некоторое время Ондаль заметно освоился, и его движения опять стали уверенными и расслабленными. Казалось, он даже начал получать удовольствие, ловко уклоняясь от атак.
— Только посмотрите, как он двигается — одинаково хорошо использует обе руки, — пробормотал Воль Гван, словно разгадав сложную загадку. — Если такой освоит науку владения мечом, никто не сможет ему противостоять.
Внимание принцессы, увлеченно наблюдавшей за Ондалем, и без слов генерала уже давно перешло за грань простого любопытства.
В этот момент Ким Ёнчоль и Ли Чжинму неожиданно оказались повалены на землю. Оба воина с озадаченными лицами растерянно озирались, словно не понимая, что происходит. Кто они? Разве они не лучшие воины специального отряда Северных Мечей, защищающего северные границы Когурё?
— Это все потому, что вы совсем расслабились в последнее время, — побранил их Воль Гван. — А ну, быстро поднимайтесь! Или вы окончательно стыд потеряли?
Какой же позор! Это были непобедимые воины, которые гордились своим боевым искусством, каждый из них на поле боя стоил ста солдат. Во многих сражениях они не моргнув глазом противостояли тысячам врагов и возвращались домой с победой. Но что же это за ситуация? Похоже, Ондаль просто вымотал соперников тем, что бесконечно уклонялся от их атак. Им Чжонсу, не в силах больше наблюдать со стороны, ринулся было тоже на середину поляны, но Воль Гван ухватил его за плечо.
— Достаточно. Я увидел все, что хотел.
Движения Ондаля, выросшего в горах, напоминали проворством и ритмом поступь дикого зверя.
— Ты быстр и стремителен, как настоящий хищник. Однако если бы они намеревались причинить тебе вред и достали оружие, ты бы не смог справиться с ними. Уверен ли ты, что не хочешь начать изучать боевые искусства по всем правилам?
Ондаль снова упрямо покачал головой:
— А зачем мне учиться, как тыкать людей мечом? Больше делать нечего!
Дело не двигалось с мертвой точки. Воль Гван никогда еще не сталкивался с таким упрямцем.
— Разве плохо получать жалованье и усердно трудиться, защищая свою страну?
Ондаль притворился, что не слышит слов генерала, и помахал рукой в сторону охотников.
— Эй, вы чего пялитесь? Бегите быстрей!
Браконьеры закопошились, настороженно поглядывая на принцессу и генерала.
— Да, можете идти, — разрешила Пхёнган.
Получив позволение принцессы, охотники быстро поднялись и помчались в сторону леса, подталкивая друг друга. Ондаль радостно захлопал в ладоши.
— Спасибо, что отпустила!
— Ты даже знаешь, как благодарить. Какой молодец!
Непосредственность и простодушие Ондаля, с которыми он радовался за браконьеров, согрели сердце принцессы. Парень повернулся с таким видом, будто его дела здесь закончены, и собрался было уйти, но Пхёнган поспешно схватила его за рукав…».
(Постер к тому самому северокорейскому фильму «Сказание об Ондале» 1986-го года)
Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:
Первый том я прочитала быстро и с упоением. Автор сделал упор не на любовную линию, как в оригинальной сказке, а на политические интриги, исторический фон и личные разборки, которые из первого и второго вытекали, и это, я считаю, был хороший ход. В первом томе даже мэрисьюшность принцессы Пхёнган не раздражала, а скорее вызывала снисходительную улыбку и «Не верю», да и то не всегда. Принцесса в первом томе выступала скорее серым кардиналом и особо не привлекала к себе внимания, и это удерживало историю от падения в пафосный бред о «мегасильной женщине», чем грешат и литература, и кино последнего десятилетия. Но вот дальше было хуже.
На втором томе я стала подуставать от всех этих бесконечных интриг, скандалов и расследований, потому что их было всё так же много, они всё так же долго тянулись, но теперь как-то не особо к чему-то вели. И автор не очень-то стремился дать читателю передышку. Вот то ли дело, например, классика в виде романа «Троецарствие» – автор обильно кормит интригами, да ещё накидывая китайских имён и названий выше крыши, но не забывает снять напряжение какими-нибудь простыми байками, мистическими или анекдотическими, или бытовыми, или даже морализаторскими, но интересно поданными. Тут этого нет. Тут есть странная любовная линия между Пхёнган и Ондалем.
Вообще я должна признать за Чхве Сагю всё-таки изрядную долю таланта. Мне в целом понравилось то, как он переосмыслил сказку, как изящно вплёл в своё повествование многие классические элементы этой истории. У меня, знакомой со сказкой, это вызвало почти восторг. Это реально было красиво сделано. Но вот с образом Ондаля вышло что-то странное…
Было примерно как с Зенобией из романа А. Ильяхова (кстати, тут можно прочитать о нём: История нашего мира в художественной литературе. Часть 72. «Зенобия из рода Клеопатры»), все в книге её нахваливают, какая она умная, смелая и вообще крутая правительница, но ты вот читаешь и всего этого в упор не замечаешь, а видишь прямо противоположное. Вот и с Ондалем вышло что-то подобное – все такие, мол, «да не, он явно не дурак», а я читаю и думаю – «Не, ну как же не дурак, когда дурак? Аутист точнее». Потому что он не просто вести себя прилично не приучен, он именно что не вдупляет социальных контекстов и болезненно привязан к своей матери. У него есть бытовые чуйка и смекалка, полезные для выживания знания, умения и навыки, даже эмпатия, благодаря которой он не вляпывается совсем уж по самые уши и поддается коррекции, но при этом он ограниченный, примитивный и упёртый, да ещё трусоват, непоследователен и довольно безответственен.
Автор переборщил с образом добряка и пацифиста, и тем самым ненароком взял завышенную планку, и его попытки дотянуть от исходного образа Ондаля до образа могучего генерала-патриота выглядели из-за этого натужными и неправдоподобными, а где всё-таки им можно было поверить, там получилось избито и жалко. И такой вот выбор супруга со стороны умной не по годам принцессы выглядит с одной стороны печально-реалистично (ведь девчонке всего шестнадцать лет), а с другой – той ещё кринжатиной и испанским стыдом. Ладно там, этот Го Гон из враждебного клана, но пускающего на неё слюни Им Чжонсу-то она чего продинамила? Да, это тоже было бы банально, но органично.
(Когда всё это читала во 2-м томе, не могла отделаться от вот этого мема, висящего перед моим мысленным взором)
А тут даже сама Пхёнган сомневалась – «А тому ли я дала-то?» А точно ли он ей в мужья подходит? И не дурак ли он часом в самом-то деле? Ей ради её мечтаний пришлось его буквально вытащить из уютной норки и из-под маминой юбки и ломать под свои хотелки. Хоть и из благих побуждений, но выглядело именно так. И не похоже, что это делало его счастливым. Да и её тоже. В общем, на мой взгляд, по средневековым меркам это странная и довольно позорная любовная история, а по современным – пример довольно нездоровых отношений, где один тянет другого, а другому неловко сказать «Хватит».
Отдельный пункт – это, собственно, перевод. Я не знаю, какая там за ним тёмная история скрывается, но у меня сложилось впечатление, что либо у них так себе переводчик (что вряд ли, училась она в приличном месте, сам текст выглядит в целом гладко, да вот только, походу, девушка не запаривается над культурой и историей Кореи и Китая так, как хочет показать), то ли переводчица просто в глаза не видела на самом деле корейский оригинал (либо видела, но одним глазком, чисто для сверки), а переводила с английского.
Например, моя рука обняла лицо, когда я несколько раз прочитала про кукурузу в Корее VI века и один раз про, мать её, картошку. Причём с кукурузой – характерная ошибка плохих переводчиков, которые, не заморачиваясь, так переводят слово «corn», тогда как в текущем контексте (и вообще в контексте исторических романов о Древнем и Средневековом Старом Свете) это слово корректно переводить как «зерно», а иногда даже как «пшеница» или «ячмень», потому что оно означает обобщенно злаковые. Что за «картошка» в оригинале и в англопереводе, я даже гадать не берусь. Может, конечно, и автор косякнул, но вряд ли. И точно переводческие косяки дальше.
Например, достаточно, даже не зная корейского, открыть карту из той же википедии, чтобы понять, что никакой Цинь во времена Пхёнвона уже не существовало, даже Поздней. На севере враждовали между собой Северная Ци (с которой граничила Когурё до 577-го года) и Северная Чжоу (с которой граница появилась в 577-м году из-за захвата Ци Северной Чжоу), а на юге установилась Чэнь. И всем им Когурё слало дань. И тут невозможно ошибиться, если уметь хотя бы пользоваться словарями и заморочиться, а не плюнуть, мол, и так сожрут, ибо весь прикол в том, что корейское слово «제» в зависимости от контекста переводится и как «Цинь», и как «Чэнь». И да-да, там речь именно про Чэнь (557-589).
Но третий из обнаруженных мной косяков – чисто лингвистический. Первые, по одной из версий, буддийские храмы Кореи, построенные около 375-го года, называют Ибульланса (ханг.이불란사, Ilbullansa) и Сонмунса (ханг.성문사, Seongmunsa), а не «Ибуланса и Чомунса». Кому-то может показаться, что это своего рода заклёпочничество с моей стороны, но лично я не очень доверяю переводчику, который даже «С» и «Ч» путает. Потому что это может искажать и другие слова, и так исказятся целые предложения, а, следовательно, весь контекст.
Корейский оригинал днём с огнем не сыщешь, так что я туда не смогла заглянуть. Но вот о том, что нашла, считаю нужным предупредить. Хотя это не все найденные мной ошибки, ещё, например, принцесса сущая пророчица, умеет рассказывать байки из времён Цин (1644-1912), а слово "개나리속"/Forsythia корректно на русский язык передаётся как "форсайтия", на крайняк "форсития(а/э)", если хочется передать звучание с английского, потому что данное растение названо в честь шотландского ботаника У. Форсайта. И это только то, что я, не копаясь особо, заметила.
В общем, первый том очень даже неплох, а второй том, на мой взгляд, конкретно просел. И мэрисьюшность принцессы там начала проступать уж очень отчётливо. В плане боёв и драк (да и не только) началось какое-то «анямэ». Логика, если в первом томе лишь иногда спотыкалась, во втором начала заметно прихрамывать. Хотя я всё равно не могу сказать, что книга плохая. Я от неё уставала, особенно на втором томе, но местами её было интересно читать, местами приятно, местами она вызывала и другие эмоции, и это я считаю показателем хорошего текста. Так что для меня чаша весов между «читать» или «не читать» всё же склоняется в сторону «Да, читать».
