Provereno.Media

В соцсетях и блогах уже несколько лет распространяются две диаметрально противоположные цитаты из дневников писателя и его супруги, датированные одним и тем же днём. Мы проверили их достоверность.

Почти идентичные публикации можно встретить в Facebook (1, 2, 3, 4), «ВКонтакте» (1, 2), Telegram и на развлекательных сайтах.

Семейные отношения и дневники супругов

Лев Толстой женился на Софье Андреевне Берс в 1862 году. Он был давним другом её семьи и часто бывал у них в гостях. Как позже вспоминала Татьяна, младшая сестра Софьи Андреевны, по Москве ходили слухи, что Толстой собирается сделать предложение их старшей сестре — Елизавете. В своих воспоминаниях «Моя жизнь дома и в Ясной Поляне» Татьяна Кузьминская-Берс писала:

«Эти сплетни разносили две гувернантки: бывшая наша, Сарра Ивановна, и сестра её Мария Ивановна. Они по очереди напевали старшей сестре, что граф увлечён ею. Произошло это вследствие слов, сказанных Львом Николаевичем сестре его: "Машенька, семья Берс мне особенно симпатична, и если бы я когда-нибудь женился, то только в их семье". Мария Николаевна отнеслась к его словам очень одобрительно, указывая на Лизу. "Прекрасная жена будет, такая солидная, серьёзная, и как хорошо воспитана", — говорила она».

Однако, вопреки всеобщим ожиданиям, Толстой сделал предложение не Елизавете, а Софье. Перед венчанием писатель дал невесте прочитать свои дневники, в которых были описаны его отношения с другими женщинами. «Всё то нечистое, что я узнала и прочла в прошлых дневниках Льва Николаевича, никогда не изгладилось из моего сердца и осталось страданием на всю жизнь», — писала Софья Андреевна в воспоминаниях «Моя жизнь».

Толстой (по крайней мере, на словах) считал, что муж и жена должны быть предельно честными друг с другом, поэтому супруги не только оба вели дневники, но и разрешали друг другу их читать и даже оставлять свои пометки. «Дневник (в сущности, просто написанные слова) вдруг начинает играть в этой жизни роль третьего. Оба ведут дневники, будто соревнуясь друг с другом в своей откровенности. Но главное — оба не просто позволяют друг другу читать эти дневники, но делают это принципиальным элементом полноты семейного счастья. Никаких тайн!» — пишет биограф Толстого Павел Басинский в книге «Лев Толстой. Бегство из рая».

Если читать дневники Льва Николаевича и Софьи Андреевны параллельно, можно действительно увидеть разный (иногда радикально) взгляд на одни и те же происходившие в их жизни события, а также на отношения друг с другом. В то же время нельзя забывать, что Толстые нередко оставляли записи именно с тем расчётом, что их прочитает другой супруг.

«Всё писанное в этой книжке почти враньё — фальшь. Мысль, что она и тут читает из-за плеча, уменьшает и портит мою правду», — записал Толстой в дневник 18 июня 1863 года. Со временем он стал вести параллельные записи втайне от жены (10 откровений из 10).

После смерти Толстого и его «официальные» дневники, и секретные записные книжки были опубликованы в 90-томном собрании сочинений. Сейчас они оцифрованы и доступны онлайн. В дневнике за 1899 год нет записей от 8 октября, только от 2-го и 13-го. В последней говорится:

«Всё не вполне здоров — так и надо. Но это не мешает жить, думать и двигаться к назначенному пределу. "Воскр[есение]" плохо двигается, послал 4 главы, кажется, нецензурные, но, по крайней мере, кажется, остановился на одном, и больше важных перемен делать не буду. Не переставая думаю о брате Сер[еже], но от погоды и нездоровья не могу собраться поехать. Таня, кажется, окончат[ельно] решила выходить. С[оня] была в Москве и нынче едет опять. У меня нынче какой-то умственный праздник и не нынче, а все последние дни: в "Воскр[есение]" вдумал хорошие сцены. Об отдельности, представляющейся нам материей в пространстве и движением во времени, всё чаще и чаще, и яснее и яснее думаю. Ещё получил брошюры Westrup’a из Америки о деньгах, кот[орые] поразили, мне уяснив всё неясное в финансовых вопросах и сведя всё, как и должно б[ыло] быть, к насилию правительств».

Далее следуют обширные размышления о причинах разладов и споров в семье. В частности, Толстой пишет:

«Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак даёт счастье. К браку приманивает половое влечение, принимающее вид обещания, надежды на счастие, кот[орое] поддерживает обществ[енное] мнение и литература, но брак есть не только не счастье, но всегда страдание, кот[орым] человек платится за удовлетворение полов[ого] желания».

В «тайном» дневнике также нет записей, датированных 8 октября 1899 года. Фраза «Дома благополучно» из вирусных постов в принципе не находится в 53-м томе собрания сочинений, где опубликованы дневники и записные книжки Толстого за 1895–1899 годы. Нет её ни в 52-м томе («Дневники и записные книжки 1891—1894»), ни в 54-м («Дневник, записные книжки и отдельные записи 1900–1903»).

Дневники и избранные ежедневники Софьи Толстой также опубликованы и доступны онлайн. В них запись, совпадающая с завирусившейся цитатой, действительно есть, однако она датирована не 8 октября 1899 года, а 11-м (предыдущая — от 4 октября). В двухтомном издании дневников Софьи Толстой (1978) в этой записи нет фразы «А вчера безумно целовал, говоря, что всегда любуется красотой моего тела», но она есть в первом издании, опубликованном в 1932 году.

Источник вирусного поста

Наиболее ранняя публикация, в которой сравниваются две цитаты, появилась 10 января 2016 года в фейсбуке Романа Маловицкого. Позже он отредактировал пост, признав, что ошибся с датами: фразу «Дома благополучно» Толстой записал в дневник не в 1899 году, а на десять лет раньше, 8 октября 1889 года. Соответствующая запись действительно есть в 50-м томе полного собрания сочинений Толстого. Полностью она выглядит так:

«Письма от Тани. Живопись восхищает её. Живот болит, но сносно. Читал только New Christianity. Письмо от Ч[ерткова]

и Апол[лова]. Он подал к расторжению. Шил сапоги вечером. Дома благополучно. М[аша] беспокоит. Лёг поздно».

5 февраля 2016 года запись Маловицкого с незначительными изменениями скопировала в свой блог без указания источника журналистка Анастасия Визза. Год спустя она снова опубликовала этот пост. Тогда им поделилась в LiveJournal блогер и на тот момент колумнистка журнала «Огонёк» Наталья Радулова. С 2017 года текст стал регулярно появляться в соцсетях и блогах у других авторов.

Таким образом, хотя в дневниках Льва Толстого и его жены и правда можно увидеть разный взгляд на одни и те же события их жизни, конкретный пример, который приводится в вирусных постах, не подходит в качестве иллюстрации. Эти записи в дневниках Льва Толстого и Софьи Толстой разделяет десять лет.

Наш вердикт: большей частью неправда

«Проверено» в Телеграм
В сообществе отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)

По Сети много лет распространяется цитата за подписью известного писателя. Мы проверили корректность такой атрибуции.

Есть ещё два популярных варианта этой цитаты: «Русский человек очень набожен. Он прежде, чем тебя топором зарубить, — обязательно перекрестится» и «Вот говорят, что русские — народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде всего, чем тебя топором зарубить, обязательно перекрестятся».

За подписью Достоевского это высказывание можно встретить в онлайн-коллекциях афоризмов, а также в соцсетях — Facebook (существуют публикации с 734, 359, 47 и 31 репостами на момент написания этого разбора), X, «ВКонтакте» и Telegram, где её, в частности, размещали каналы «Соловьиный помёт» (176 000 просмотров), «Город Глуповъ» (113 000), «Харьков Live» (57 000), Berezoview (57 000) и «Харкiв 1654» (56 000).

Цитаты из Достоевского, посвящённые России и русскому народу, довольно часто встречаются в Сети. Как правило, они носят комплиментарный характер. Например, высказывание «В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы. <…> У него инстинкт общечеловечности» взято из цикла «Ряд статей из русской литературе». А замечание «…все понятия нравственные и цели русских — выше европейского мира. У нас больше непосредственной и благородной веры в добро как в христианство, а не как в буржуазное разрешение задачи о комфорте» позаимствовано из письма Аполлону Майкову. Уже из этих изречений видно, что Достоевский вряд ли считал свой народ «набожными варварами».

Что касается цитаты о топоре, то «Проверено» не нашло сколько-нибудь похожего высказывания ни в 30-томном полном собрании сочинений писателя, ни в «Объединённом цифровом архиве Ф. М. Достоевского» от Института русской литературы, ни в базе проекта «Google Книги» за XIX или XX век за чьим бы то ни было авторством.

При этом некоторые образы из этой цитаты определённо связаны с Достоевским. О концепции народа-богоносца в романе «Бесы» говорит Шатов, беседуя со Ставрогиным и называя того автором этой идеи. А в романе «Идиот» князь Мышкин рассказывает Рогожину, как один крестьянин позарился на часы своего знакомого: «…Он наконец не выдержал: взял нож и, когда приятель отвернулся, подошёл к нему осторожно сзади, наметился, возвёл глаза к небу, перекрестился и, проговорив про себя с горькою молитвой: "Господи, прости ради Христа!" — зарезал приятеля с одного раза, как барана, и вынул у него часы». Однако даже в этом эпизоде герой не обобщает своё наблюдение и не переносит его на весь русский народ — например, непосредственно перед этим рассказывает о встреченном им атеисте.

Если проследить за историей распространения цитаты, то можно обнаружить резкий рост её популярности в конце лета 2014 года. 28 августа украинское издание «Укрiнформ» опубликовало интервью с правозащитником и бывшим советским диссидентом Владимиром Буковским. Высказывая сомнение в набожности россиян, он заявил:

«А почему вы называете их православными? Они прикидываются, кресты носят. У нас в России отношение к религии сложное. Ещё Достоевский в "Дневнике писателя" рассуждает: "Вот говорят, что русские — народ-богоносец. Правда, они люди религиозные. Они прежде, чем тебя топором зарубить, обязательно перекрестятся". Это — диагноз Достоевского, который прошёл каторгу. Он хорошо знает, о чём говорит. Всё, что они взяли от православия, — перекреститься перед тем, как зарубить тебя топором».

В «Дневнике писателя», как уже было сказано выше, ничего подобного не обнаруживается. При этом видно, что одна из вариаций популярного в наши дни афоризма («Всё, что русские взяли из православия…») — это прямое цитирование Буковского, в данном случае говорившего от своего имени. Что касается цитаты о народе-богоносце, то может показаться, что она несколько старше. Ещё в марте 2014 года в украиноязычном блоге «Адские новости» появилась подборка негативных высказываний исторических деятелей о русском народе. В ней сегодня можно увидеть и вышеупомянутую цитату, приписанную Достоевскому. Однако, как показывает Internet Archive, фразу добавили в подборку только в 2015 году, задним числом.

И всё же Владимир Буковский не был первым, кто считал, что у Достоевского встречается подобное высказывание. Так, один из комментаторов в «Живом журнале» в 2010 году упоминал «случай, удививший Достоевского, когда мужик-разбойник кого-то зарубил топором, перекрестился и колбасу не взял, т. к. пост на дворе».

Годом ранее другой комментатор привёл цитату из диалога Мышкина и Рогожина в искажённом виде, заменив одно орудие убийства на другое: «И знаете, что он сделал? Перекрестился, да и зарубил топором! — Ага! Вот это по-нашему!».

У Достоевского такая ответная реплика Рогожина отсутствует (подобным образом он отреагировал, только когда Настасья Филипповна сожгла пачки денег в камине). Однако она есть в снятом по роману сериале 2003 года и в теории могла повлиять на появление заблуждения о том, что писатель распространял данный подход на нацию в целом. Перепутать же нож с топором читателям Достоевского несложно, учитывая орудие убийства из «Преступления и наказания». В любом случае даже это не оправдывает отождествление мыслей автора с мыслями его героя, как это произошло в случае Буковского.

Таким образом, Достоевский не писал о привычке русских креститься перед тем, как зарубить человека топором. Заблуждение касательно этой фразы распространилось после интервью Владимира Буковского, а отдельные его проявления встречались и ранее — во многом из-за похожего эпизода в романе «Идиот».

Наш вердикт: неверная атрибуция цитаты

«Проверено» в Телеграм
В сообществе отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)

Для ЛЛ: у автора "разоблачения" @DenShermann так подогрело филейную область, что он разучился читать.

Ссылка на текст, включающий эту цитату расположен на один абзац выше. Как можно этого не заметить, я не представляю.

И спасибо, о активный участник Лиги историков @DenShermann. Ты стал очередной наглядной иллюстрацией того, что многие люди совершенно не умеют работать с источниками. +1 идеальный ответ на вопрос, почему в текстах «Проверено» такое количество ссылок с пруфами на все утверждения. Модератора забанить тебя не призываю, но будь внимательнее.

З.Ы. Сам такой)

В Сети популярно критическое высказывание о США, приписываемое французскому премьер-министру времён Первой мировой Жоржу Клемансо. Мы проверили, говорил ли он что-либо подобное.

Спойлер для ЛЛ: нет, не говорил

Цитата с указанием на авторство французского политика встречаетсяна сайтах с подборками цитат и афоризмов, а также в некоторых СМИ (например, на сайте журнала «Дилетант»). Ею делятся пользователи соцсетей («ВКонтакте», Facebook, X), блог-платформ (LiveJournal, Telegram) и сервисов вопросов и ответов. Фраза присутствует на странице Клемансо в русскоязычной «Википедии», а также на странице высказываний о США в «ВикиЦитатнике». Некоторые авторы указывают, что такой неутешительный вывод Клемансо сделал после своего путешествия по США в 1869 году.

Жорж Клемансо — французский политик, занимавший должность премьер-министра страны в 1906–1909, а затем в 1917–1920 годах. Во время Первой мировой войны он внёс серьёзный вклад в победу союзников, а затем участвовал в создании послевоенного Версальского договора.

Задолго до этого, в юности, сразу после окончания учёбы, он действительно отправился в США в качестве корреспондента газеты Le Temps и в течение четырёх лет (1865–1869) написал сотню очерков о политической и общественной жизни американцев. Его письма в газету имели такой успех, что некоторые из них были переведены на английский. Однако в основном Клемансо писал о США с симпатией: его восхищала свобода слова и выражения мнений, царившая в стране. Дело в том, что незадолго до своего отъезда в Америку Клемансо с друзьями пытались создать собственный журнал во Франции, и за чересчур радикальные публикации будущему премьер-министру пришлось даже пару месяцев посидеть в тюрьме. В его письмах из США не только нет разбираемой фразы, но сам их тон не позволяет предположить, что автор мог бы сказать об Америке что-либо подобное. Несмотря на то что Клемансо, приехавший в США в разгар Гражданской войны, критиковал страну за расовое неравенство, в целом его отношение к Штатам в этот период, судя по очеркам, скорее доброжелательное.

Спустя годы, уже пройдя пик своей политической карьеры, в 1922 году Клемансо снова посетил США и выступил с более чем 30 речами. В них он убеждал американских политиков выступить против изоляционизма, призывая их уделять внимание тому, что происходит в Европе, особенно в Германии. Выступления Клемансо нашли отражение в американской прессе того времени. Некоторые статьи были критическими (многим не нравилось, что Клемансо пытается вовлечь США в проблемы Европы), и подобное высказывание о стадии дегенерации явно не осталось бы без внимания, однако оно нигде не упоминается.

При этом стоит учитывать, что сохранившееся наследие Клемансо — это, по сути, только опубликованные при его жизни документы, а также некоторые записи, сохранившиеся у современников. Сам политик перед смертью уничтожил все свои личные бумаги — дневники, письма, заметки. Правда, успел издать несколько книг, в частности автобиографию Grandeurs et Misères d'une Victoire («Величие и горести одной победы» — фр.). Там тоже нет разбираемой цитаты, да и в целом книга посвящена скорее роли политика в Первой мировой войне. Не удалось найти подобного высказывания и на сайте Музея Жоржа Клемансо.

Эксперты портала проверки подлинности цитат Quote Investigator, которые также не смогли найти прямую связь Клемансо с этой цитатой, утверждают, что впервые она была ему приписана 1 декабря 1945 года в американском издании Saturday Review of Literature. Датский иллюстратор и карикатурист Ханс Бендикс написал эссе о своём визите в США — разбираемую фразу он услышал от своей тёти, которая приписала авторство Клемансо.

При этом, по информации того же Quote Investigator, самое раннее найденное ими высказывание, напоминающее рассматриваемую фразу, относилось вовсе не к США, а к России (лол). Ещё при жизни Клемансо, в 1926 году, театральный критик The Sunday Times написал в своей рецензии на постановку пьесы Леонида Андреева «Екатерина Ивановна»: «Возникает искушение искать оправдания, жалеть Россию, оставшуюся в стороне от римского марша и, таким образом, перешедшую от варварства к упадку, не зная цивилизации».

В 1932 году во французской газете La Liberté вышла статья с критикой заявлений американского президента Герберта Гувера, где журналист использовал фразу уже практически дословно в той формулировке, в которой она дошла до нас: «Американцы — единственная раса, которая перешла от варварства к упадку напрямую, минуя цивилизацию».

Таким образом, нет оснований полагать, что Клемансо когда-либо говорил об Америке нечто подобное. В оставшихся после его смерти документах нет ничего похожего, как и в опубликованных под его именем статьях. Судя по всему, популяризировал подобную атрибуцию датский художник Ханс Бендикс, которого ввела в заблуждение его тётя, приписав высказывание Клемансо.

Наш вердикт: неправда

«Проверено» в Телеграм
В сообществе отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)

Бытует мнение, что слоны, предчувствуя скорую смерть, отправляются в особое место, где и погибают вдали от других особей. Их «соплеменники» время от времени навещают эти места, где предаются скорби, выполняя определённые ритуалы. Мы проверили, существует ли такая практика на самом деле.

Спойлер для ЛЛ: кладбищ нет, скорбных ритуалов тоже. Жаль, довольно милая легенда.

Образ кладбища слонов популярен в культуре не в последнюю очередь благодаря сцене из мультфильма «Король Лев», но не только ей. На протяжении XX века примеры прямого и метафорического упоминания кладбищ слонов можно встретить у самых разных писателей: Николая Гумилёва, Харуки Мураками, Александра Вампилова, Роджера Желязны, в военных мемуарах середины XX века и журналах начала XX и конца XIX века. Вопросом о том, почему у слонов есть кладбища, задаются пользователи сервисов вопросов и ответов и социальных сетей, иногда описывая ритуал захоронения, который якобы существует у слонов. С другой стороны, научно-популярные издания утверждают, что это миф, хотя и имеющий под собой некоторые основания.

Виды слонов

В настоящее время существует три вида слонов: два африканских (саванный и лесной) и один азиатский. Генетические исследования показали, что африканские слоны генетически отличаются друг от друга так же сильно, как азиатские слоны и мамонты. Слоны — травоядные нежвачные животные, от 73% до 80% своего времени они проводят в поисках пищи. Слоны ведут высокосоциальный образ жизни, живут в структурированных семейных группах, возглавляемых матриархом — старейшей самкой. Животные достигают половой зрелости в возрасте 10–15 лет и отличаются долголетием. Азиатские слоны живут в среднем от 50 до 70 лет, но некоторые особи доживают до 80 лет и более. Африканские слоны живут до 65 лет в неволе, а в дикой природе могут доживать и до 70 лет.

Основные причины смерти

Смертность слонов определяется множеством факторов, и доля каждой причины варьируется в зависимости от популяции и среды обитания. Например, многолетнее наблюдение за слонами в Кении показало, что в 1992–2017 годах только треть смертей слонов была вызвана естественными причинами, включая нападения хищников, болезни и старость. В отдельные периоды, например во время засухи (в 2009 и в 2012–2013 годах), от естественных причин умирало значительно больше животных. Но в целом слоны чаще умирали от антропогенных факторов: браконьерства, в результате столкновения с поездами или автомобилями либо от рук фермеров, защищавших свои земли.

Нападения хищников на слонов случаются редко, и страдают от этого в основном молодые животные и слонята. Главный такой хищник — это лев. Однако исследование в национальном парке «Чобе» (Ботсвана) показало, что львы охотятся на слонов исключительно в конце сухого сезона, когда численность другой добычи снижается. Учёные подсчитали, что в такой период прайд из 30 львов убивал по одному слону каждые три дня. Семь из восьми убитых слонов были особями в возрасте от четырёх до 11 лет.

Помимо этого, значимый фактор смертности слонов — это болезни. Среди них преобладают сибирская язва и геморрагическая болезнь, спровоцированная слоновым эндотелиотропным герпесвирусом (EEHV). Вирус EEHV, особенно его подтип EEHV1A, — причина острой геморрагической болезни с очень высокой смертностью (до 85%) у азиатских слонов. Болезнь развивается быстро: медианный интервал от появления первых симптомов до смерти составляет всего 36 часов. Инфекция EEHV поражает преимущественно особей до пяти лет, живущих как в дикой природе, так и в неволе. У африканских слонов EEHV обычно протекает доброкачественно, вызывая только кожные поражения, но в некоторых случаях может быть летальным.

Наконец, естественная смерть от старости — неизбежная часть биологии долгоживущих видов, однако точных статистических данных о доле таких смертей в общей популяции слонов недостаточно. Слоны страдают от механического старения зубов, так как один набор коренных зубов по мере износа сменяется другим — у каждого слона генетически заложено до шести наборов зубов. По мере стирания последних моляров слоны теряют способность эффективно пережёвывать пищу, что может привести к смерти в преклонном возрасте от недоедания.

Браконьерство остаётся довольно значительной антропогенной причиной смертности слонов, особенно африканских. В 2002–2020 году на 64 участках в 30 странах Африки от незаконной охоты погибли 10 286 особей. Исследование показало, что лесных слонов убивают значительно чаще, чем саванных. Хорошая новость заключается в том, что браконьерство в последние годы снижается: доля слонов, погибших в результате нелегальной охоты, упала с 10% в 2011 году до 4% в 2017 году, что в значительной степени обусловлено снижением спроса на слоновую кость.

Кладбища слонов

Логично, что слоны, павшие жертвой хищников или браконьеров, никак не определяют своё место смерти. Остаются животные, погибшие из-за болезни или от старости. Как уже отмечалось выше, геморрагическая болезнь у слонов протекает стремительно. Хотя слоны и проходят довольно большие расстояния в поисках пищи (50–200 км в день), больное млекопитающее с трудом дойдёт до некого «кладбища». Но и пожилым особям, особенно уже страдающим от недоедания, такое путешествие вряд ли будет под силу.

Профессор поведения и благополучия животных в Университете Портсмута (Великобритания) Леанн Прупс говорит: «В Африке и других регионах зафиксированы редкие случаи, когда большое количество туш слонов обнаружено в относительно ограниченном районе, но в этих случаях массовая смерть была связана с засухой, крупномасштабным браконьерством, геологическими силами или токсичным цветением водорослей в водоёмах, которые отравляют сотни слонов за один раз».

Согласен с ней и Акашдип Рой из Индийского института науки, образования и исследований: «Я бы очень осторожно относился к использованию термина "кладбище". Идея кладбища, существующего в течение длительного времени, — в значительной степени миф, подпитываемый местным населением и охотниками».

Благотворительная организация «Глобальный заповедник слонов» отмечает: «Нет никаких доказательств, подтверждающих существование кладбища слонов» — а скопления костей, которые иногда могут быть обнаружены, возникают по вполне естественным причинам. Так, в неблагоприятных условиях засухи и ограниченного питания стадо мигрирует на более плодородный участок. Раненые, истощённые и пожилые особи с высокой вероятностью не доберутся до него, а умрут в пути. Именно так на одном участке погибнут несколько животных, что популярная культура может трактовать как кладбище.

Шифра Голденберг из Смитсоновского института природоохранной биологии, изучающая поведение слонов при взаимодействии с мёртвыми особями, добавляет: хотя слоны и проявляют интерес к мёртвым тушам собратьев, это не похоже на ритуал скорби, так как на их поведение не влияет предыдущий опыт взаимодействия с этой особью, то есть они не выделяют своих и чужих среди покойных. Вместе с тем, как показало наблюдение за африканскими слонами, эти животные обращают больше внимания на кости и бивни своих сородичей по сравнению с костями других крупных млекопитающих или прочими естественными объектами. Вместе с тем слоны не отдают предпочтения останкам своих матриархов, даже несмотря на то, что могут опознать их по запаху среди других скелетов. Из этого учёные сделали вывод, что, скорее всего, их интересуют не мёртвые родственники, а останки сами по себе.

Таким образом, вне экстремальных природных условий всего лишь треть смертей слонов вызвана естественными причинами, такими как нападения хищников, болезни и старость. Для смерти в случае двух последних вариантов млекопитающие не выбирают какие-то особые места. Скопления слоновьих останков встречаются не так часто и возникают по естественным причинам, когда при миграции из районов, где для них не хватает еды или воды, ослабленные и больные особи погибают.

Хотя наблюдения за слонами и показывают, что останки сородичей у них вызывают больше интереса, чем кости других животных, слоны не скорбят над тушами павших соплеменников и не возвращаются в места их гибели, чтобы почтить их память.

Наш вердикт: неправда

«Проверено» в Телеграм
В сообществе отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)