Свами Брахмананда, которого сам Рамакришна называл своим духовным сыном и чья душа пребывала в постоянном созерцании, оставил после себя наставления, подобные чистым водам горного источника — глубокие, освежающие и прямые. Его слова редко были плодом интеллектуальных спекуляций; они были эхом его собственного прямого постижения Истины.
Он учил, что духовная жизнь не терпит отлагательств, говоря, что борьба за освобождение должна вестись здесь и сейчас, пока тело полно сил, а ум ясен, ибо глупо надеяться, что в старости, когда чувства притупятся и немощь одолеет плоть, человек вдруг сможет погрузиться в глубокую медитацию.
Размышляя о природе ума, он сравнивал его с сырой, скользкой глиной, которой невозможно придать устойчивую форму, пока она не обожжена в печи; так и человеческий ум остается ненадежным и податливым мирским впечатлениям, пока не закалится в огне истинного Знания и постоянной духовной дисциплины.
Говоря о взаимодействии человеческого усилия и божественного вмешательства, он использовал прекрасный образ парусника, утверждая, что ветер Божественной милости дует непрестанно, день и ночь, над головой каждого существа, но наша задача, наша единственная обязанность — поднять парус собственной души через молитву и садхану, чтобы уловить это спасительное дуновение; без личного усилия даже вездесущая милость остается невостребованной.
Он предостерегал от попыток исправить мир, сравнивая сансару с вьющимся волосом, который можно выпрямить лишь на мгновение, приложив усилие, но который немедленно свивается обратно, как только его отпускают; истинный путь лежит не в исправлении иллюзии, а в выходе за её пределы.
В конечном же счете, Свами Брахмананда указывал на безмолвие как на высшую форму красноречия в духовном опыте, напоминая притчу своего Учителя о соляной кукле, которая отправилась измерять глубину океана, но, едва коснувшись воды, растворилась в ней; так и душа, познавшая Брахмана, погружается в Него без остатка, и некому возвращаться назад, чтобы рассказать о неизмеримой глубине Того, что находится за пределами слов и мыслей.
Правильно поступают те мамы, которые, совершая кормление младенцев грудью, напевают в это время Архангельское приветствие Божией Матери, изшедшее из уст Небожителя:
🙏 Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших! 🙏
Вот что значит, по старинному доброму выражению, всосать благочестие с молоком матери! И точно, слова чудной молитвы освящают ребенка, и мир Божий почивает на нем.
Вячеслав Иванович Дёгтев — «наш русский Джек Лондон», как именуют его критики, — автор тринадцати книг прозаических произведений, ушёл от нас в сорокапятилетнем возрасте.
В его творчестве я нашёл единомыслие, а в нём самом — наставника.
Его «Азбука выживаниЯ» — памятка сыну Андрею — начинается так:
«Андрей, сын мой! Ты вступаешь на арену жизни, где тебя не ждут, где никому не нужен и только раздражение будешь вызывать и антипатию, порой самим лишь фактом существования. Каким бы аскетом ни был, ты все равно будешь посягать на чье-то жизненное пространство. Благодаря мировым архитекторам жизнь наша сейчас аховая — это грязный, отнюдь не ароматный поток, этакая Клоака. Грязевой сель антагонизмов. Адовый этот ассенизаторский поток имеет свойство аннигилировать-растворять в себе все живое и сложное, — это едкая, активная среда. А потому, чтобы жить в этом амбре, нужно создать вокруг себя защитную оболочку, этакую капсулу, некий кокон, альянс апологетов, если угодно, который бы защищал от внешней, едкой, повторяю, среды. Что-то вроде Наутилуса. Субмарину со своими законами, со своим уставом. Куда будут допущены только избранные. Тобой избранные адепты»
Кто эти «мировые архитекторы жизни» — пусть каждый читатель сделает вывод сам.
И заканчивается памятка так:
«Я поучаю тебя, сын мой Андрей, а в твоем лице и всех остальных своих детей, внуков и правнуков так яростно не потому, что пророк ярый какой-то идеи или ясновидец вдохновенный, вовсе нет. Я дошел до этих простых истин на собственном опыте и проверил их на собственной шкуре. И хочу, чтобы жизненное ярмо у тебя было хотя б чуть-чуть полегче. И потому даю эти советы, хотя сам не всегда следовал им. Итак, создавай свой Наутилус и плыви на нем по нашей жизни, похожей сейчас на Клоаку».
Мне, прошедшему 15-летнюю школу «православия» в качестве издателя и главного редактора «Первой Международной Независимой Православной газеты Слово» и, в конце концов, отринувшего от себя христианскую ложь, особенно близки поучения В. И. Дёгтева относительно евангельской лжемудрости:
«Евангелие учит любить всех, в том числе и врагов, — пишет Дёгтев. — Это всё равно, что отапливать белый свет, или наполнять бездонную бочку. Гораздо естественней любить друзей и близких. Незачем уравнивать родную мать с последним убийцей-душегубом».
Вопреки евангельскому всепрощению Дёгтев выдвигает совершенно правильный тезис: «Если хочешь насладиться местью — мсти, коли не можешь простить».
Христос учит «любите врагов ваших», но Дёгтев правильно наставляет:
«Презирай врагов своих. …И ни в коем случае даже не пытайся любить их».
Христос говорит: «Прощайте, и прощены будете». А Вячеслав Дёгтев утверждает обратное: «Не верь в то, что тебя они простили. Сам не прощай обид, "всегда плати по счетам", иначе об тебя будут вытирать ноги все кому не лень».
У Христа — «Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». У Дёгтева — «Презирающих тебя — презирай».
Христианская церковь зиждется на существовании рая и ада. Но Вячеслав Дёгтев разрушает этот её фундамент: «Помни, что рая нет. Как, впрочем, и ада».
Общепризнанный христианский учитель Иоанн Златоуст говорит о нищих: «…Просящий есть Господь, приходящий к нам через бедных… В церквах и при гробницах мученических для того сидят нищие, …чтобы ты становился милосерднее и преклонялся на милость». И эту установку развенчивает Дёгтев: «Нищим не подавай, не увеличивай число профессиональных тунеядцев; пусть добывают себе пищу, как и ты — в поте лица своего».
И наконец, вопреки Христовой заповеди: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку», — Дёгтев утверждает: «Но если ударят по правой щеке, левую не подставляй, лучше ударь противника по челюсти, и не жалей потом об этом».
Тема спорная. Дёгтев, несомненно, прав относительно поведения в нашем агрессивном, жестоком человеческом стаде. И всё-таки «давать сдачи», как советует Вячеслав Иванович, отвечая врагу открыто и его же методами, не будет ли это падением на уровень подлеца? Потому как бодание практикуют бараны в своей отаре. Не уместнее ли, избегая лобовых атак с глупцами, усмирять врага незримым для него способом, не понятным ему и от того еще более пугающим его? Ведь не вызывают на дуэль недостойных.
Вячеслав Иванович Дёгтев(10 августа 1959 — 16 апреля 2005) — советский и российский военный лётчик и писатель.
Родился 10 августа 1959 года в хуторе Карасилов Воронежской области (ныне — посёлок Новая Жизнь в Истобинском сельском поселении, Репьёвский район) в семье сельского кузнеца. В 1979 окончил Вяземский учебный авиационный центр, служил лётчиком-истребителем. В 1991 окончил московский Литературный институт им. А. М. Горького.
Некоторые комментарии к статье «Противление злу силой!»
Сергей, прочитала так называемые «наставления» В. И. Дёгтева сыну Андрею и ужаснулась. Ничего себе советы — как нравственное наследство потомкам своим!
Не знаю, каким В. Дёгтев был литератором, но от лётчика подобного не ожидала. Всё-таки, это очень опасная профессия. И без веры (любой конфессии) в Господа летать, как мне кажется, невозможно. Под самолётом нет никакой платформы; воздушная бездна. Это храбрые люди. А где храбрость — там должна быть мудрость.
«Памятка сыну» — вредна и токсична. Человеку нужна стая. А не «свой Наутилус». Хорошо, что хоть нору не посоветовал вырыть и жить там с мышами.
Что-то озлобило В. Дёгтева. Но это вовсе не значит, что весь мир плохой и надо его обливать грязью.
Можно разочароваться в вере, выбранной добровольно. Никто никого не принуждает верить в Иисуса Христа или в Божество, которому поклоняются разные народы. Но зачем насаждать своё мнение с такой яростью, как это случилось с Вячеславом Дёгтевым! Жаль его. Пусть земля будет ему пухом.
Успехов и благополучия!
Лариса Прошина-Бутенко.
ОТВЕТ АВТОРА:
Не оспариваю ваше ультимативное мнение о вере. Ибо классический принцип справедливости — каждому своё.
Вы пишите: «…Без веры (любой конфессии) в Господа летать, как мне кажется, невозможно».
И как вы себе представляете этот полёт военного лётчика «с верой в Господа»? Ваш бог дал заповеди: «не убивайте», «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас», «ударившему тебя по щеке подставь и другую». И вот этот лётчик, верующий христианин, а в нашем случае православный, отправляется на боевое задание, дабы уничтожить врага явно не из любви к нему. Подставит ли он врагу и второе крыло своего самолёта, когда враг ударит его по первому? Нет! И он будет молиться богу не за врага, а чтобы бог дал ему шанс первым убить другого, пока тот не убил его. Итак, нарушены все три заповеди! А что говорит ваш бог тем, кто не соблюдает его заповеди? Что он не знает их.
Вот вам и «летать без веры в Господа, как вам кажется, невозможно». Ещё и как возможно. Потому что «нельзя служить двум господам»: богу и кесарю, посылающему на смерть и убийство.
А что если тому же лётчику выпало защищать страну от агрессора? Тут уж точно не подходит религия всепрощения и любви к врагу.
К тому же упование на потустороннюю силу есть не что иное, как отсутствие всякой веры; именно для таких маловеров и трусов действительно «летать без Господа», а то и без господ над собой, невозможно.
По-настоящему верующий человек может и богу заявить, что тот неправ, не всесильный и ничего никогда не решал и не решает. Такими являются те учёные и изобретатели, кто сумел вопреки запретам церковных догматиков верой своей в свой разум создать науки, в том числе изобрести и построить те же самые самолёты. Такими дерзновенными в вере своей были древние греки и римляне, создавшие непревзойдённые шедевры искусства, литературы и философии; такими были германцы, основатели нынешней цивилизации; и, я думаю, такими были русы, до того, пока их не превратило в холопов, крепостных и «божьих рабов» навязанное огнём и мечом христианство. Это оно сжигало людей живьём на кострах «святой» инквизиции; это оно жгло в срубах семьи неугодных старообрядцев; это оно «благословляет» сегодня христиан на убийство таких же христиан, отправляемых на войну; это оно принуждало под страхом смерти веровать в иудея Иисуса; и это оно «насаждалось с такой яростью», а не напутствие любящего отца сыну, отца, увидевшего всю мерзость казённой религии.
Далее вы пишите: «Человеку нужна стая».
Человеку толпы, или как именовал таких Александр Сергеевич Пушкин, черни, действительно нужна стая, а точнее, стадо, ибо человек в массе своей существо стадное. Большинство — зло. Это утверждал ещё бревний философ Биант. Личность же уникальная уже по своей природе, от рождения и, будучи одарённой, не нуждается во мнении, одобрениях и в покровительстве большинства. Об уникальных людях даже в почитаемой вами Библии упомянуто неоднократно: «Вы — боги» (Пс. 81:6. Иоан. 10:34). Вот отец и оставил своему сыну наставления в виде «Азбуки выживаниЯ» в окружении зла, толпы.
Ну и насчёт Вашей фразы:«Можно разочароваться в вере...»
Вячеслав Иванович Дёгтев — «наш русский Джек Лондон», как именуют его критики, — автор тринадцати книг прозаических произведений, ушёл от нас в сорокапятилетнем возрасте. В его творчестве я нашёл единомыслие, а в нём самом — наставника. Его «Азбука выживаниЯ» — памятка сыну Андрею — начинается так:
«Андрей, сын мой! Ты вступаешь на арену жизни, где тебя не ждут, где никому не нужен и только раздражение будешь вызывать и антипатию, порой самим лишь фактом существования. Каким бы аскетом ни был, ты все равно будешь посягать на чье-то жизненное пространство. Благодаря мировым архитекторам жизнь наша сейчас аховая — это грязный, отнюдь не ароматный поток, этакая Клоака. Грязевой сель антагонизмов. Адовый этот ассенизаторский поток имеет свойство аннигилировать-растворять в себе все живое и сложное, — это едкая, активная среда. А потому, чтобы жить в этом амбре, нужно создать вокруг себя защитную оболочку, этакую капсулу, некий кокон, альянс апологетов, если угодно, который бы защищал от внешней, едкой, повторяю, среды. Что-то вроде Наутилуса. Субмарину со своими законами, со своим уставом. Куда будут допущены только избранные. Тобой избранные адепты».
Кто эти «мировые архитекторы жизни» — мы хорошо знаем.
И заканчивается памятка так:
«Я поучаю тебя, сын мой Андрей, а в твоем лице и всех остальных своих детей, внуков и правнуков так яростно не потому, что пророк ярый какой-то идеи или ясновидец вдохновенный, вовсе нет. Я дошел до этих простых истин на собственном опыте и проверил их на собственной шкуре. И хочу, чтобы жизненное ярмо у тебя было хотя б чуть-чуть полегче. И потому даю эти советы, хотя сам не всегда следовал им. Итак, создавай свой Наутилус и плыви на нем по нашей жизни, похожей сейчас на Клоаку».
Мне, прошедшему 15-летнюю школу «православия» в качестве издателя и главного редактора «Первой Международной Независимой Православной газеты Слово» и, в конце концов, отринувшего от себя христианскую ложь, особенно близки поучения В. И. Дёгтева относительно евангельской лжемудрости:
«Евангелие учит любить всех, в том числе и врагов, — пишет Дёгтев. — Это всё равно, что отапливать белый свет, или наполнять бездонную бочку. Гораздо естественней любить друзей и близких. Незачем уравнивать родную мать с последним убийцей-душегубом». Вопреки евангельскому всепрощению Дёгтев выдвигает совершенно правильный тезис: «Если хочешь насладиться местью — мсти, коли не можешь простить». Христос учит «любите врагов ваших», но Дёгтев правильно наставляет: «Презирай врагов своих. …И ни в коем случае даже не пытайся любить их». Христос говорит: «Прощайте, и прощены будете». А Вячеслав Дёгтев утверждает обратное: «Не верь в то, что тебя они простили. Сам не прощай обид, "всегда плати по счетам", иначе об тебя будут вытирать ноги все кому не лень». У Христа — «Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». У Дёгтева — «Презирающих тебя — презирай». Христианская церковь зиждется на существовании рая и ада. Но Вячеслав Дёгтев разрушает этот её фундамент: «Помни, что рая нет. Как, впрочем, и ада». Общепризнанный христианский учитель Иоанн Златоуст говорит о нищих: «Просящий есть Господь, приходящий к нам через бедных… В церквах и при гробницах мученических для того сидят нищие, …чтобы ты становился милосерднее и преклонялся на милость». И эту установку развенчивает Дёгтев: «Нищим не подавай, не увеличивай число профессиональных тунеядцев; пусть добывают себе пищу, как и ты — в поте лица своего». И наконец, вопреки Христовой заповеди: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку», — Дёгтев утверждает: «Но если ударят по правой щеке, левую не подставляй, лучше ударь противника по челюсти, и не жалей потом об этом».
Тема спорная. Дёгтев, несомненно, прав относительно поведения в нашем агрессивном, жестоком человеческом стаде. И всё-таки «давать сдачи», как советует Вячеслав Иванович, отвечая врагу открыто и его же методами, не будет ли это падением на уровень подлеца? Потому как бодание практикуют бараны в своей отаре. Не уместнее ли, избегая лобовых атак с глупцами, усмирять врага незримым для него способом, не понятным ему и от того еще более пугающим его? Ведь не вызывают на дуэль недостойных.
У меня сохранился автограф Вячеслава Ивановича. Светлая память ему!
Вячеслав Иванович Дёгтев(10 августа 1959 — 16 апреля 2005) — советский и российский военный лётчик и писатель.
Родился 10 августа 1959 года в хуторе Карасилов Воронежской области (ныне — посёлок Новая Жизнь в Истобинском сельском поселении, Репьёвский район) в семье сельского кузнеца. В 1979 окончил Вяземский учебный авиационный центр, служил лётчиком-истребителем. В 1991 окончил московский Литературный институт им. А. М. Горького.
"Враги наши, желая нам досадить и сделать что-либо злое, делают это по своему нерасположению к нам, но по большей части своим злом пресекают большее зло, которое грозило нам, хотя это последнее зло мы тогда и не знали, и только через много лет, может быть, его поняли. Поэтому они истинно наши благодетели, за которых на надо молиться" - говорит Оптинский старец Варсонофий.
Что ещё завещали нам старцы Оптиной пустыни и какие советы давали для того, чтобы пережить сложные времена.
